Se dice que el turismo y la protección del medio ambiente representan los dos polos de un dilema difícil de conciliar. Los operadores turísticos y los residentes, las partes interesadas en el territorio, suelen considerar que las medidas de protección ambiental son imposiciones que obstaculizan el desarrollo. Siempre que se habla de parques, salvo raras excepciones, vuelve a aparecer la pesadilla de tener que someterse a medidas restrictivas que no tienen en cuenta las necesidades legítimas de las personas que viven en zonas de especial valor ambiental. Se comparan y entran en conflicto las ideas de la protección, que todavía se resienten de los viejos prejuicios ideológicos basados en el contraste entre una «cultura del sí», convencida de que el turismo necesita infraestructuras nuevas y continuas, y una «cultura del no», consolidada en posiciones muy conservadoras. Bajo un análisis crítico más atento, exento de posiciones apriorísticas, dicho dualismo de oposición se muestra frágil e ingenuo al mismo tiempo. Si observamos el mapa del turismo en los Alpes, veremos que la dinámica de los flujos registra tendencias negativas, sobre todo en las zonas que, en los últimos años, han experimentado un crecimiento exponencial de residencias vacacionales, una escasa atención a la movilidad sostenible, la transmigración de patrones urbano-metropolitanos en los valles y en los pueblos. Por el contrario, con el objetivo de mantener a los clientes, los comprensorios se han interesado por la sostenibilidad ecológica, el cuidado del paisaje rural y un turismo no necesariamente tan naturalista, aunque respetuoso con el equilibrio entre el hombre y la naturaleza. Basta con pensar en el Jungfrau suizo (Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO), en el que los trenes y los ferrocarriles de cremallera forman parte integral del paisaje construido por el hombre y las estructuras turísticas han mantenido niveles apreciables.
También ahora los Dolomitas, tras el prestigioso reconocimiento de la UNESCO, están comprometidos a asumir el «reto de una complejidad» en la que los signos del hombre representan un valor añadido al patrimonio natural. El paisaje de los Dolomitas está ligado sin duda a la imagen física y mental de las crodas y las agujas, los colores cambiantes del amanecer y el atardecer, las capas rocosas únicas por su extraña morfología. Pero debemos preguntarnos: ¿qué sería de los Montes Pálidos si la civilización humana, a lo largo de los siglos, no hubiera construido asentamientos en estas altas tierras? ¿Qué paisajes tendríamos si no fuera por los cultivos que han transformado los bosques impenetrables de la antigüedad en prados, campos y bosques domesticados? Asimismo, cuando se piensa en los Dolomitas, nos asaltan imágenes de aldeas encaramadas en las laderas de las mesetas, las explanadas de las praderas alpinas, los espacios retirados del bosque y transformados en luminosos claros. Pero también la arquitectura de los hoteles y refugios, las granjas y graneros, los caminos y carreteras contribuyen a dibujar el mapa identificativo del paisaje de los Dolomitas. El embalsamamiento del medio ambiente no hace ningún favor a la ecología. A lo sumo, alimenta algunas creencias ecologistas según las cuales la naturaleza debería recuperar todas las zonas asoladas por el hombre. La renaturalización, que está afectando a muchas zonas de la montaña abandonada, da como resultado la homologación del paisaje, la uniformidad cromática y la disminución de la biodiversidad. Por supuesto, estas observaciones no justifican del todo la intervención humana. El uso adecuado de la tecnología exige, de hecho, el respeto riguroso de los límites infranqueables, más allá de lo que provocaría el «efecto bumerán» de consecuencias inimaginables. La «montaña museo» no puede representar el modelo a seguir. En efecto, la naturaleza y las actividades humanas están unidas por una lógica dinámico-experimental marcada por el cambio y la transformación. La importancia de los instrumentos de protección va acorde, por tanto, en vista de la toma de conciencia del valor intrínseco de un territorio, con el desarrollo de formas de gobierno progresistas. Dichos instrumentos deben reforzar la conciencia de que, con un gobierno inteligente del territorio, el turismo no sale perjudicado, sino que es reconducido a mejores prácticas, capaces de catalizar excelentes resultados de calidad. Entonces, ¿cómo se sale de la dicotomía aparentemente irreconciliable entre la «cultura de sí» y la «cultura del no» irreductible? De una sola forma: a través de una «cultura del cómo» que reconozca el significado y el valor del límite frente al deseo tecnocrático de lo ilimitado.
Los Dolomitas, como todas las montañas europeas, son zonas fuertemente antropizadas. A estos no se les pueden aplicar los principios abstractos de la filosofía de la vida salvaje, ya que los remedios serían sin duda peores que los males. La UNESCO ha tratado de proteger los aspectos naturales de los Dolomitas, sin entrar en los espacios habitados por el hombre. Son los habitantes de estos espacios los que deben abordar códigos morales de autogobierno con el objetivo de que el encanto de los Dolomitas tenga un futuro garantizado como patrimonio de belleza y habitabilidad.

Annibale Salsa

Presidente General del Club Alpino Italiano (CAI)
y docente de antropología en la Universidad de Génova

Opere di:
Claudio Menegazzi