EDITORIAL
|
|
Entre intereses propios e indiferencia frente al Otro, el diálogo es la voz de la responsabilidad y de la memoria. El diálogo, como conquista humana que interfiere en la naturalidad, linealidad y fatalidad de los atontecimientos y de las estructuras sociales, es un dato cultural.En el horizonte de “culturas en diálogo” está la paz universal, el shalom, que emerge de la construcción de una humanidad compuesta por una inmensidad de culturas. Los sujetos de cada una de estas culturas consiguen ver partes de su sueño y proyecto presentes en los sueños y en los proyectos de los Otros. La paz no es resultado de dialécticas eleminatorias o complementariedades funcionalistas e integracionistas. Nuestro intento es proponer un nuevo paradigma, el de la concomitancia diferenciada y articulada. Es el horizonte utópico de la coincidencia de opuestos. La concomitancia diferenciada y articulada supera la violencia de una universalidad que, de hecho, representa una totalidad hegemónica; supera también el foso posmoderno que aísla los contextos por la indiferencia, y rechaza el fondo lucrativo que caracteriza la acomodación complementaria y funcional de proyectos diferentes. |
| |
El diálogo como “concomitancia diferenciada y articulada”, que se experimenta en la música, pero también en las religiones, en la ciencia y en la moral, hace comprender que la dimensión universal no impone necesariamente una uniformidad de melodías y contenidos. Lo que produce es una sensibilización de los oídos y de los sentidos en general, permitiendo una percepción misteriosa y una participación progresiva de todos. El diálogo entre culturas no es una disputa por la verdad o la razón, sino un ir y venir de “palabras verdaderas” que iluminan preguntas abiertas y proyectos no concluidos de diferentes ángulos. Preguntas y proyectos puestos bajo la nueva luz de la concomitancia diferenciada y articulada permiten transformar antagonismos irreconciliables en polaridades constructivas de una unidad en construcción. En la concomitancia diferenciada y articulada las culturas cargan en el kairós histórico la memoria de toda la historia, guardan en su parcialidad los anhelos de los Otros y apuntan, a través de la participación creciente y de la cooperación igualitaria, para la posibilidad de una nueva praxis
|
|
